Содержание

Предисловие - Разрушая Вавилон
Маркус Гарви и первые раста

  Cправочная информация

Эвертон МакФерсон и его масонская расталогия
Раста-глобалист Рас Сэм Браун
Лже-Христос секты бобо Эдвард Еммануиль
Лже-Христос миалистов Александр Бедуорд
**
Теократический Орден Нъябинги
Раста-Патриарх Мортимер Планно
Марксизм на Ямайке: Уолтер Родни
12 Колен Израиля пророка Гэда
Ганьжаманы Эфиопской Коптской Церкви Сиона
***
Бустаманте и Грант - лидеры рабочего восстания 1938г.
Ямайская Народная Партия династии Мэнли
Малаку Байен и Всемирная Эфиопская Федерация
Джозеф Хибберт и его мистические раста-масоны
Миссионерское Движение Царя Царей Арчи Данкли

Писатель, придумавший расталогию (хронология исторического развития раста-культуры), Эвертон Макферсонполагает, что Растафарай имеет свои корни в доколумбовой эпохе, поскольку эфиопы приплывали сюда задолго до испанцев и викингов. Однако, экзотические гипотезы, подобные этой, выглядят достаточно фантистически. Большинство исследователей так или иначе признает, что Растафарай воспринял элементы именно афро-карибских культов. Фактические доказательства тому замечательно показала в своих работах Маурин Уорнер Льюис - авторитетнейшая исследовательница языков и культуры Карибских островов.

Эти рудименты язычества и не мог переваривать католик Маркус Гарви, хотя Растафарай и был близок гарвиизму благодаря своей преданности идеологии национализма, поддерживающей политическую и экономическую независимость черного населения. Как и у гарвиизма, исторические корни Растафарай можно отыскать в борьбе различных культурно-экономических и политических убеждений ямайцев, которая имела место в годы обретения островом свободы. В непростые для Ямайки годы эти движения демонстрировали сильную антиколониальную позицию и заинтересованность в национальной независимости, хотя и имели отличные интерпретации того, какой она должна быть.

Исторически гарвиизм и Растафарай основаны людьми, изначально неизвестными, даже незначителеными, однако, в жестких экономико-политических условиях начала 20в. эти движения сумели распространились из Ямайки на другие страны: гарвиизм появился на Ямайке в годы 1-ой мировой войны, тогда как Растафарай начиналось при великой депрессии, аукнувшейся на острове рабочим восстанием Бустаманте и Гранта 1938г.

Современная община хоуэллитов

Оба движения приобрели популярность за границей до того, как были приняты на Ямайке ее средним классом, испытывавшим к ним наибольшую враждебность: так, Гарвиизм сперва получил поддержку в Гарлеме Нью-Йорка, и лишь в 1920-х прописался на Ямайке. Что касается Растафарай, то один из основателей этого движения Леонард Хоуэллполучил поддержку бедноты в ямайских провинциях Св. Фомы и Св. Екатерины, где основал свою коммуну Пинакль (Вершина). Она постоянно пребывала под давлением властей, устраивавших в 1940-50-х гг. полицейские рейды и в результате разогнавших поселение в 1954 г. Таким образом, для принятия Растафарай на Ямайке, особенно средним классом, понадобилось несколько событий: университетское исследование движения в 1961, бум раста-рэгги в 1970-ых и политическая заинтересованность премьер-министра Майкл Мэнли, ставшего в корыстных целях проявлять к растаманам симпатии.

И Гарви, и Хоуэлл, в ходе своей деятельности подвергались арестам и заключению по обвинению в заговоре против государственной власти: Гарви в США, Хоуэлл - на Ямайке. Но не взирая на враждебное отношение ямайского общества к Гарвиизму и Растафарай, переход от колониализма к рассвету ямайского национализма случился в 1930-е не без влияния этих движений.

Мыслители Растафарай обосновали свое происхождение выходящим далеко за пределы плантаций Эфиопии. Многие старейшины делали при этом акцент на личных духовных видениях, приведших их к обращению в Растафарай. Некоторые версии появления Растафарай в 1930г. представляются чуть иначе, чем исследовательских работах, ставших уже традиционными. Однако, основная фактическая база остается неоспоримой. Именно последователи Гарви оказались вовлеченными в основание Растафарай. Тот же Хоуэлл, к примеру, прошел жизненный путь, схожий с Гарви и был известен как гарвиит и африканист. Выйдя из бедных окраин, он объединил тысячи ямайцев, мигрировавших через Панаму в США, где он на тот момент работал поваром в американской армии, возможно имея при этом и собственное частное дело в Нью-Йорке. Гарви в армии не работал, но квартировал свой штаб в Гарлеме.

Хилл отмечает, что возвращение Хоуэлла на Ямайку совпало с периодом религиозного подъема 1930-31 гг. А от Хоуэлле в 1920-х гарвииты Нью-Йорка отзывались как о мошеннике, прибегавшему к магии обеа

Крупнейшее ямайское издательство The Gleaner в декабре 1933г. утверждало:

"На митинге Хоуэлла имели место дьявольские нападки на правительство - как местное, так и имперское, а все его поведение являлось прямым подстрекательством к мятежу"

Хотя общественно-религиозные интерпретации гарвиитов по поводу коронации Раса Тафари и релегиозный взгляд на это событие растаманов происходят от одной афроцентричной традиции, они не идентичны. Гарви видел в Императоре Хайле Селессие потенциального лидера и главу африканского государства, который сможет сыграть видную роль в панафриканском национальном движении. Многие раста видели в нем Бога. В их мировоззрении для слов Гарви не существовало разделения на мирское и религиозное. Они рассматривали их исключительнго с теократической точки зрения. Но Гарви настаивал на мирском подходе со ставкой на модернизацию, а не теократию. Когда в годы войны Эфиопии с Италией Гарви стал критиковать Императора за его методы правления, то прежде всего видел в нем правителя и политика, но не Бога. Раста - напротив - видели в Императоре Бога, именно так поняв его титул монарха (Царь царей и Господь господ). По этой причине коронация вдохновила возникновение раста-движения в том русле, о каком Гарви и не помышлял. Растаманы объединили древние иудейские пророчества, так часто встречающиеся в речах Гарви, с африканскими идеями, чем дали ход наиболее влиятельному культурно-духовному течению изо всех когда-либо возникавших на Карибах.

Но различия меж гарвиитами и растаманами-хоуэллитами не ограничивались идеологической позициией Гарви, они затрагивали и социальный характер его движения противопоставляемый религиозному настрою первых раста. Последние происходили преимущественно из низших слоев ямайского общества - крестьянства. Движение обрело городские черты только в 1940-50 гг. после начала крестьянской миграции в Кингстон и лишь в 1960-х стало насыщаться достаточным числом последователей из среднего класса.

Ранние раста-лидеры привлекали крестьянство

Стиль Гарви, практики и организационная структура его движения имели почерк нарождающейся черной буржуазии, среднего класса. Надо заметить, что правительство Ямайки имело сторонников среди крестьянства, но не привлекало симпатий сторонников UNIA. Гарвиитам решительности придавали репрессии чернокожих, проводимые колониальным режимом и американский расизм. Они твердо решили бороться, но желали занять собственное место в мире общепринятым способом, а не чрез радикальный разрыв с западной культурой, как того жаждали раста. Черные массы сплотились вокруг лидеров из среднего класса и их образа мышления.

Антиколониальное содержание проповедей Хоуэлла было очевидным через его утверждения о том, что единственным царем черных может являться лишь Император Хайле Селасие I. Гарви такое учение не одобрял и отвергал заявления Хоуэлла о божественности Селассие. Как сообщает Хилл, Гарви запретил Хоуэллу продавать изображения Императора в ямайской штаб-квартире UNIA в Эдельвейс-парке.

Многие доктрины Хоуэлла Гарви находил противоречащими его собственным христианским воззрениям, особенно в отношении к Мессии. Неизвестно, читал ли он "Ключ Обетованный", но если так, то наверняка нашел эти ранне-растаманские пророческие интерпретации библейских героев и христианской церкви (особенно католической) оскорбительными, поскольку его уважение к непререкаемости Библии было неоспоримо.

Еще один гарвиит, связанный с ранним движением Растафарай - последователь Александра Беуорда Роберт Хиндс, оказавшийся среди числа арестованных в 1921г. во время марша выступавших против притеснений и за религиозные реформы. Доктрор наук (социальная антропология, психология, философия) Барри Чеваннес из Ямайского Университета (и по совместительству - глава Национального Комитета по ганже, который работает в направлении ее легализации) специализируется по изучении гарвиизма, ривайвализма и Растафарай. Он называет Хиндса наиболее успешным среди прочих раста начала 20в. с точки зрения членства его организации, в которую входило более 800 постоянных членов и до 2000 действующих. Его штабы назывались Миссия Царя Царей и формировались в среде ривайвалистских групп. Таким образом взаимосвязь бедвардизма, ривайвализма и раннего Растафарай очевидна. Как и Бедуорд с Гарви, Хиндс был способен привлечь множество последователей.

Война 1935г. против Эфиопии придала развитию Растафарай один из мощнейших импульсов. Не только растаманы с гарвиитами, но и вся черная общественность Кингстона принимала участие в акциях протеста против итальянской агрессии. Гарвиитского толка газета "Откровенный Разговор" (Plain Talk от 20.07.35) сообщала о группе ямайцев, решившей провести по всему острову серию митингов с целью набрать батальон крепких бойцов для защиты эфиопских рубежей от вторжения. Финансирование готова была оказать организация чернокожих из Чикаго.

Эми Жак Гарви 13 октября 1935г. организовала массовый митинг в поддержку Эфиопии, назначив местом проведения Кингстонский Холл Независимости. В своей речи она заявила:

Эми Жак - жена Маркуса и активист UNIA

"Эта война стала ответом на всеобщий подъем народа Африки в его великой попытке освобождения от ига белых"

Петицию, подписанную не менее чем 1400 участниками, направили в британское правительство с прошением разрешить ямайцам вербоваться в эфиопскую армию для борьбы за сохранение славы древней и горячо любимой Эфиопии. Ее передали через секретаря колонииответственного за национальную и внешнюю безопасность Ямайки. Но британское правительство не поддержало гарвиитов. Один из британских чиновников с презрением писал об "агрессивных сынах Хама на Ямайке, столь запуганных, что готовы служить сразу двум господам сразу".

Раста также выказывали оппозицию итальянцам, причем по-разному. Несколько групп провели в Кингстоне демонстрации, в то время как другие выражали свою позицию иначе, например, собираясь написать королю Англии письмо с просьбой разрешить мужчинам Ямайки вербоваться с целью отправки в Абиссинию для службы в войсках Эфиопии. Третьи пытались собрать деньги с целью отправки их Расу Тафари для закупки необходимого оружия. Прочие же решили, что достаточно будет трижды в день молиться о победе Абиссинии.

В заливе Монтего, на западе острова, около 2000 человек ввыступили против итальянской агрессии. Подобные протесты имели место в Гайане, Барбадосе, Тринидаде и других островах Вест-Индии.

Газета "Откровенный Разговор" в 1937г. былы одобрена Маллаку Байеном- личным представителем Хайле Селассие в США, направленным для основания Всемирной Эфиопской Федерации- (ВЭФ). Ранние лидеры Растафарай - среди прочих Джозеф Натаниэль Хибберти Арчибальд Данкли - стали основателями первого филиала ВЭФ на Ямайке.

Арчибальд Данкли и многие другие раста являлись основателями первого филиала ВЭФ на Ямайке. Но сам Гарви был настроен весьма враждебно в своей критике Хайле Селассие. Еще в октрябре 1935г. Гарви убеждал, что итало-эфиопская война являет собой лишь очередной пример того, чем может обернуться недостаточная подготовленность. Менее, чем через 2 года он писал о Императоре в своей критической статье:
“Он держал свою страну недостаточно подготовленной для современной цивилизации, политика которой весьма агрессивна. Он сентиментально полагался на молитву и пост, несовместимые в наши дни с политикой, способной защитить свободу существования людям, в то время как другие народы и правители строят вооруженные силы самого разрушительного свойства ради сохранения мира.. и защиты. Итоги показали, что Бог не имел ничего общего с кампанией Италии в Абиссинии, поскольку с одной стороны мы имели папу Римо-католической церкви, благословлявшего на Крестовый поход Муссолини, а с другой стороны Коптскую Православную Церковь, молящуюся и постящуюся в надежде на победу.. Логически следует, что Бог не встали ни на одну из сторон, но предоставил исход на волю сильнейшего батальона” (28).

Справочная информация

Рас Макферсон (E.S.P. McPherson)

Рас Макферсон - один из тех, кого сегодня считают лицом современного Растафарай-движения и выразителем его идеологии. Его активность достойна, чтобы ее приводили в пример. В той или иной степени он был причастен к организационной деятельности множества объединений. Среди них можно отметить такие, как Эфиопо-Ямайское Общество (EJS) - Макферсон основал нью-йоркский филиал, в котором председательствовал. Ссреди основных проектов общества - активная поддержка эфиопского раста-поселения Шашамань.

Другой известной организацией, к управлению которой стал причастен Макферсон, стала Моа Анбесса, изначально основанная "Императором в изгнании" Амха Селассие как "Организационный Комитет Побеждающего Льва" с целью содействия царской династии. После смерти основателя династия в 1998 г. отпустила Моа Анбессу в самостоятельное плавание в качестве политической партии "Эфиопы за Конституционную Монархию". Сегодня в политической программе этого образования числятся такие пункты как право двойного гражданства всем "эфиопам в изгнании" и реституционные выплаты странам-жертвам работорговли со стороны европейских стран, принимавших активное участие в вывозе рабов.

Кроме того, Макферсон возглавлял отдел внешней политики в американском филиале Национального Комитета Растафарай за Единство (RNCI). Комитет создавался в 1980г. как единый орган для взаимодействия Растафарай со внешним миром. Делегатское членство в этой глобальной структуре предоставляется растаманам любых домов, а управление осуществляется Глобальным Секретариатом Растафарай. Председателями ассамблей комитета в разные годы становились видные раста-лидеры, начиная с Раса Сэм Браунав 1981г. Макферсону довелось председательствовать на 2-й ассамблее 1982г.

В 1991г. одна из крупнейших раста-сект Орден Наябинги(RICWC) провела 2-ю Международную Конвенцию Растафарай (первая состоялась аж в 1958г. по инициативе основателя раста-секты бобо-ашанти Принца Эдвард Еммануила и при участии Мортимера Планно). На этом Гроунэйшн Макферсон был избран на трон ордена.

Примечание: Groundation (от англ. ground = земля) - отмечаемый растаманами день, когда в 21 апреля 1966г. на землю Ямайки ступила нога Императора Хайле Селассие. Раста-секта бобо дрэдс увязывает этот праздник с первым всерастафарианским синодом, организованным в 1958г. и переросшим в массовые беспорядки и столкновения с полицией. В интерпретации бобо название звучит как Grounation и наделяется народообразующим значением: grow (англ. = рост) + nation (англ. = народ).

Политика не обошла сферу интересов Макферсона - в 1983г. он становится автором петиции протеста, напрвленной в правительство. В ней он выступил против запрета, наложенного на участие в Международном Конгрессе Молодежи марксистской партии Намибии SWAPO (Народная Партия Юго-Западной Африки, в 1980-е партизаны, пришли ко власти в 1990г., освободив страну от британского колониального ига) и "террористов" (по мнению Пентагона) из коммунистически левого Африканского Национального Конгресса ЮАР ANC (по свержении расистского режима апартеид в 1994г. пришел ко власти лидер этой партии Мадиба Нельсон Мандела).

Опыт сотрудничества с ANC пригодился в 90-ых: Макферсон получает ответственное задание написать том новейшей истории ЮАР для ООН. И этим его сотрудничество с глобализационной структурой не ограничилось - он принимает активное участие в ее наблюдательных миссиях, входит в международный комитет помилований, имеет членство в Кабинете Африканского Единства.. В 2007г. его избирают региональным представителем Африканского Союза.

Как же растаману удалось аж в ООН затесаться то? Ответ прост - масон масона видит издалека: Макферсон имеет высшую степень посвящения. Дойдя в великой ложе Масонское Движение Царя Царей, Царицы Саввской и Фараонов (QS&PPM) до высшего 32-го градуса посвящения, он служил в ней Заместителем Великого Мастера (офицер великой ложи, выступающий посредником меж гранд-мастером и местными ложами). Со временем его наградили и 33-м градусом, что позволило организовать собственную ложу "Верховная Царская Ложа Кидами Хайле Селассие".

На этом "духовном" поприще Макферсон активно трудится, решая задачи по объединению всех религий в единую общемировую - будучи активным участником синкретического Парламента Мировых Религий, он активно прививает Растафарай идеологию равенства всех богов и равноценности религиозных путей (это когда "Бог один, а путей к нему много, каждый народ называет его по своему, а потому не важно, кому поклоняться, все верующие в результате попадут к Богу"). Парламент Мировых Религий был основан масонами в 1893г. с целью реализации диалога религий, который в результате позволит сконструировать единую всемирную религию. Основными идеологами выступили теософы, сегодня их мысли развивают представители сект новой эры (хотя и теософы никуда не делись, числа их не счесть - имя им легион).

Для претворения проекта в 1993г. при непосредственной поддержке ООН создается рабочий орган Огрганизация Объединенных Религий (ООР). В нем не встретить представителей традиционных религий, зато полным-полно всякой нечисти вроде шаманов, колдунов, сатанистов и сектантов всех мастей, работающих от лагеря протестантизма. Лицо "православия" представляют маловменяемые (т.е. деструктивные для психики и тоталитарные по способу управления) раскольники типа богородичного центра. В этом веке заседает Парламент уже на периодической основе. Им был разработан и принят кодекс мирового этоса (сводный набор общечеловеческих моральных установок), а главное определены враги прогресса, среди которых основной - Православная Церковь. Религиозная толерантность Парламента легко оборачивается в нескрываемую враждебность по отношению ко всем, кто не желает вливаться в их разношерстые ряды.

В числе прочего на сессиях Парламента были декларированы выводы, что лишь единая религия позволит оказывать на человечество то влияние, которое необходимо для реализации нового мирового порядка. И то, что религия эта будет противоположна Христианству понятно уже сейчас. Я говорю даже не столько о том, что трендом "христианских церквей", представленных в ООР, стало принятие женского священства и одобрение однополных браков священниками-геями. Ужасает взгляд на их принципы унификации: учение о Последнем Суде подменяется реинкарнацией, первородный грех - самобожественностью человека, а необходимость поиска Божьей благодати – надеждой на собственные силы и самореализацию. Надо ли упоминать, что Христу отводится роль всего лишь одного из прочих великих Учителей - простого по природе человека, получившего знания в ходе многолетней практики у индийских гуру (не совсем понятно только - почему индуизм при этом не нашел проявлений в Евангелии?).

К употреблению парламент одобрил только прошедшие ревизию новейшие версии переводов Библии, из которых исключены все места, могущие нанести оскорбление иудеям, а значит фактически исправлены все места, указывающие на Божество Иисуса Христа. Основными задачами религиозным организациям, вошедшим в ООР на ближайшее будущее поставлены действия, направленные на решение проблемы перенаселения планеты. Для этого, в частности, рекомендован пересмотр взглядов на вопросы контрацепции и легальности абортов. И вот для внедрения всех сих масонских планов в Растафарай-среде, а также для пропаганды собственных религиозных убеждений и выдуманной им же расталогии, Макферсон основал организацию Эфиопский Национальный Фронт (ENF).

Среди характерных верований этой синкретической организации, помимо уже упомянутого взгляда на тождественность верховных богов различных мировых религий, можно упомянуть политеизм (многобожие). Сам Макферсон сделал выбор в пользу египетского пантеона (что весьма популярно в современно мире Растафарай, не взирая на явное противоречие строгому Библейскому монотеизму). Не чужды ему и языческие обряды сект кумины, чью деятельность он всячески поддерживает, в частности, издает диски с записями обрядовых песнопений.

Маркусу Гарви Макферсон отвел в своей системе место святого, а что касается взглядов на личность ЕИВ Хайле Селассие I, то Императора он рассматривает одним из множества богов, а именно вернувшимся в наш мир Христом.

К сожалению, сегодня умонастроения раста формируются именно такими макферсонами. Так что если Ваш друг-растаман начнет говорить о равенстве всех религий или о необходимости оказывать равное почтение их богам, не удивляйтесь - теперь Вы знаете, откуда торчат ушки этих убеждений - на масонских кухнят пекут еще и не такие пирожки, чтобы прикармливать ими приверженцев возводимому на трон мира лже-мессии антихристу.

вернуться к тексту >>>

Рас Сэм Браун (1925-98)

Увлекшись идеями Бэдуорда, поэт и философ-гарвиист Самуэль Браун, декламировавший свои сочинения на улицах Кингстона, все больше внимания стал уделять движению Растафарай и даже совершил несколько паломничеств в общину Пинакль Леонард Хоуэлла, в заслугу которому ставил выживание национального движения, начатого Гарви: "После исхода Гарви с Ямайки у нас не осталось руководства. Но в 1930 г. появилось что-то новое, но столь же в духе чёрного национализма, вестником чего стал Леонард Хоуэлл, внесший централизованный порядок в разрозненное движение сопротивления, оказавшееся на мели после того, как Гарви покинул нас".

Примечание: остается открытым вопрос - кто же кого оставил, а если быть строже в терминах, то и предал? Если смотреть на этот вопрос с миграционной колокольни, то в период с 1927г. по 1930г. Маркус Гарви не только проживал на Ямайке, но и являлся активным руководителем организации UNIA. Если же проанализировать - кто от кого ушел в смысле идейном, то скорее уж Хоуэлл от Гарви, чем наоборот.

В начале 50-ых брат Браун прибился к палаточному лагерю раста-общины Группа Молодежи Черной Веры, где познакомился с будущим соработником Эдвард Эммануилом(в те годы этот персонаж еще не успел провозгласить себя лжехристом секты бобо).

Постепенно Браун сменил ориентиры, отказавшись от идей репатриации в Африку. Сему немало способствовали действия правящего тогда премьер-министра Нормана Мэнли. По началу премьер согласился на организацию делегации в ряд стран Африки, миссией которой было определение репатриационных возможностей (власти острова рассматривали репатриацию как удачную возможность разом избавиться от наиболее революционных марксистских элементов общества). Но условия Мэнли стремительно менялись - из 7 человек, первоначально выдвинутых в делегацию раста-сообществом, проходил лишь один. При этом полномочия делегации были сильно урезаны, а ее состав расширялся включением людей из правительства. Разочарованный подготовкой миссии, Браун отказался от поездки, назвав трех отобранных в результате раста-послов искателями путешествий. Отныне основной своей целью он ставил борьбу за улучшение положения негров именно на самой Ямайке.

Решения социальных проблем он пытался достичь чрез развитие политического самосознания раста. Для этого в 1961г. он основал Партию Страдающего Народа (другое название Партия Черного Человека, куда, впрочем, принимал независимо от цвета кожи). Со своей программой "21 основа движения Растафарай" он даже баллотировался от нее на пост премьер-министра, однако потерпел поражение, набрав лишь 100 голосов. Победа досталась Бустаманте- иcкусному политику, делавшему ставку на покоманию, что позволило перетянуть на свою сторону симпатии большинства голосовавших раста (в основной массе растаманов участие в выборах почиталось делом грешным).

Не смотря на провал, Браун обратил на себя внимание. Левацкие настроения пугали правящие круги, они еще помнили первый Граунэйшн 1958г. и сопровождавшие его волнения в кингстонских трущобах Бэк-о-Уолла, еще сохранявших высокий уровень политической активности. С приобретением Ямайкой независимости тут обострилась борьба политиканов, вооружавших местных гангстеров для своих корыстных целей. Среди этой нищеты и вербовал себе соратников Браун.

Полиция пошла на зачистку поселений Бэк-о-Уолла. Вместе с палатками растаманов намеренно сжигались и дома обычных жителей. Бульдозерами район сравняли с землей. Это дало ожидаемый результат - лишившиеся жилья страдальцы обвинили в обрушившихся на них несчастьях Брауна. Лишившись народной поддержки, он был арестован и в 1964г. посажен на 2 года в тюрьму.

Хотя Браун и не поехал в Эфиопию, встретиться с Хайле Селассие I ему довелось. Политическая деятельность Брауна была отмечена Императором во время его визита на Ямайкув 1966г. Царь наградил Самуэля золотой медалью. Но властям острова деяния Брайна явно докучали - на него был произведен ряд покушений, одно из которых в 1975г. завершилось несколькими выстрелами в грудь, но Браун все же смог оправиться.

На тот момент он являлся членом раста-общины Ассоциация Движения Растафарай (RMA), взгляды которой оказали сильное влияние на все его дальнейшее мировоззрение. Основатели этой политизированной секты Рас Десильва и Рас Хисториан выделились из Ордена Наябингив основном по причине симпатий к революционному марксизму. Обнаружив родство интересов, они объединили свои мелкие раста-организации Братство Солидарности Объединенных Эфиопов и Африканская Культурная Лига. Название союзу помог выбрать видный раста-лидер и "искатель путешествий" Мортимер Планно, оказывший горячую моральную поддержку. Марксизмом эти панафриканисты увлеклись не на шутку, еще в 60-ых тесно сотрудничая с Уолтером Родни. Они задумали реформировать Растафарай, объединив его с социализмом, противопоставляя его капитализму именно с точки зрения производственных отношений. Типичную для раста зацикленность на марихуане, расовых и религиозных аспектах лидеры RMA понимали как сдерживающие прогресс факторы. Также они усматривали опасность в росте числа лже-раста среди молодежи среднего класса - отсутствие социальных проблем делало эту хиппи-образную массу политически пассивной, ее капиталистический индивидуализм не увязывался с устройством коммун.

К религии отношение было потребительским: раста из RMA оказались безразличны ко смерти Императора Хайле Селассие I, а процветавшую среди многих раста-сект веру в "живого Императора" они считали вредной и отвлекающей от решения политических задач. Какую либо сущностную или духовную связь меж Императором и Богом ДЖА они категорически отвергали - тем раста, кто считал иначе, вменяли дремучее невежество. При этом особую антипатию питали в RMA к "живущим утопиями и оторвавшимся от земли мистикам" из 12 Колен Израиля, а также к секте Эфиопская Коптская Церковь Сиона. Последние вообще считались не иначе, как марионетками империализма, искуственно созданными ради внесения смуты в ряды Растафарай.

Постепенно Браун стал осознавать, что причиной политической несостоятельности раста является разрозненность движения Растафарай. Он начинает активно работать над идеями раcта-единства I-nity. В этом деле огромный потенциал на то время имела Всемирная Эфиопская Федерация(ВЭФ), уже успевшая инкорпорировать в себя множество раста-организаций. RMA не остается исключением и вливается в ее ряды, регистрируясь в качестве филиала №37 (кстати, следующим филиалом, №38, стала лондонская организация Маркуса Гарви по улучшения положения чернокожих). Для рекрутинга раста в недрах филиала ВЭФ № 37 создается спецподразделение Объединенное Националистическое Африканское Движение.

Браун ударяется в активную проповедь Растафарай по всему миру, много путешествует с целью популизации, читает лекции, записывает с ведущими музыкантами альбомы даб-поэзии, пытается найти на Ямайке травы, способные лечить СПИД.. При этом он не оставляет заветной мечты собрать разрозненное движение Растафарай воедино, чтобы оно наконец смогло представить собой серьезную политическую силу. К 80-ым ему удается не только фактически возвратить RMA туда, где оно и начиналось, в Орден Наябинги, но и с успехом организовать 1-ую в истории ассамблею Национального Комитета Растафарай за Единство, проведенную в 1981г.

Во что же верил Браун? Какие идеи обеспечили ему столь широкую поддержку среди раста?

По его мнению, боги - не что иное, как порождение коллективного самосознания нации, выражаемого в обожении человека (не обязательно конкретной исторической личности, но скорее человека вообще). Это происходило через наделение трансцедентного (непознаваемого) Бога человеческими чертами и качествами. Этим объяснимо, отчего у каждой расы, народности имеются собственные боги. Их схожие черты детерминированы общностью человеческой природы, а самобытность - отличительными чертами, присущими национальному характеру того или иного народа. Таким образом религия сужается до тождества с культурой, в рамках традиций которой старейшины и родители наставляют потомков. Этим культуре обеспечиваются непрерывное бытие и развитие.

Однако, в отличие от древних религий, культура Растафарай не была передана от отца к сыну. Лидеры движения самостоятельно перелопатили десятки томов исторических книг, из которых им открылось, что именно в 20-ом веке возвысится царь из рода Иссеева (отец Царя Давида и дед Царя Соломона, почитаемого родоначальником царской династии Эфиопии). Этому царю надлежало стать богом для своего народа, освободителем угнетенных эфиопов всего мира. Таким образом, раста - подлинные пророки века сего, вновь воплотившиеся Моисеи, Исайи, Иеремии, Иисусы (!) - боевые топоры священного Джихада, призванные освободить не только рассеянных по всему свету эфиопов (под коими понимались все чернокожие), но и всех людей вообще, а также животных, травы и прочие формы жизни. Авангарду из 144 тысяч небесных избранников, ведомому духом своего царя и бога, предстоит осободить весь мир и населяющих его 468 миллиона человек. Таким богом для чернокожих стал Император Кидами Хайле Селассие.

Примечание: идея о религии, как о порождении воображения, далеко не нова, и достаточно близка марксизму, ее начал развивать еще Энгельс. Однако, классический марксизм рассматривал религию, как путы, в то время как Браун видел в ней объединяющий, народообразующий фактор. Примечательно и то, что для него закрытой осталась сущность Христианства, иначе он не поставил бы Иисуса Христа в один ряд с пророками. Впрочем, в рамках его построений, Иисус Христос был всего лишь человеком, обязанным своим обожением преданности многочисленных последователей. Также в теологии Брауна явно прослеживаются элементы индуизма, как например, идеи о реинкарнации или необходимости осознания собственной божественности чрез изменение состояния сознания.

Идея о необходимости обрести спасение не только людям, но и животным с растениями, может трактоваться с Библейских позиций как исправление той катастрофы, которая нарушила мироустройство при грехопадении перволюдей и принесла в мир страдания. Но без соответствующих пояснений Брауна она может быть воспринята и с пантеистических позиций индуизма, согласно которым души могут вселяться в любые формы жизни на пути к спасению от сансары постоянных перерождений. Ну а мечта Брауна с помощью всеобщего накура построить на Земле райское общество всемирного братства и вовсе видится утопией, к тому же духовно опасной.

Божественное воплощение в Раса Тафари было далеко не единственным, но Хайле Селассие - последнее из воплощений и вечное. Тем не менее, в своем божестве Император не уникален, поскольку истинный Бог вовсе не имманентен (т.е. присущ Самому Себе). Фактически, любой человек несет в себе божество, осознать которое можно при помощи курения ганьжи. Ее использование позволяет на опыте прочувствовать себя Богом и только такое состояние божественного сознания может помочь выживанию в ужасных условиях реальности ямайских трущоб. Трава не изменит других людей, но она способна изменить курильщика, который начнет относиться к окружающим по-божески. И когда каждый станет излучать этот свет, люди смогут построить божественную культуру всеобщего космического единства.

Для помощи растаманам в достижении столь высокого идеала Сэм Браун составляет моральный кодекс из 10 заповедей Растафарай, включающих табу на осквернение своего божественного образа бритьем, надрезами, шрамированием и прочими способами уродования тела, например, татуировками. Рекомендовано вегетарианство, хотя и дозволяющеев в некоторых случаях вкушение мяса, но только не свинину, и не моллюсков (осьминоги, кальмары, улитки и др.). Вне закона объявлялись все языческие боги - поклонения достоин один лишь ДЖА, однако, растаман должен проявлять уважение ко всем верующим, его любовь должна простираться на все человечество, но в 1-ую очередь на сынов Хама. Раста необходимо искоренить в себе любые негативные чувства: ненависть, ревность, зависть, обман, вероломство, предательство.. Отвергались гедонизм (жизнь ради наслаждений) и все прочие пороки общества. Подачки вавилона не должны соблазнять растамана, хотя в страхе враги будут прельщать его богатством и титулами - решимость и твердость растаман будет черпать в любви, пребывающей в нем.

Призвание раста Браун видел в создании нового мирового порядка, основанного на всеобщем человеческом братстве. Поэтому священным долгом растамана должна была стать готовность сразу же протянуть руку милосердия любому из братьев, попавших в беду - в 1-ую очередь раста, а потом уже и остальным: людям, животным, растениям.. Кроме всего перечисленного Браун призывал раста к соблюдению "древних законов Эфиопии" (впрочем, раста вряд ли имели даже самые обрывочные представления об этих законах, интерпретируя данную заповедь скорее в свете традиций, принятых в собственных общинах).

Рас Сэм Браун продолжал раста-активность до самого последнего дня жизни, умерев в возрасте 73 лет в ходе посещения одного из крупных ежегодных культурных событий (раста-ярмарки рукоделия).

вернуться к справке об Эвертон МакФерсоне >>>

Князь Чарльз Эдвардс Еммануил VII (1915-94) и его секта бобо-шанти

Князь Еммануил

В 1915 г. случилось "чудо" - c Неба на ямайскую землю провинции св. Елизаветы "сошёл" Князь Еммануил, и хотя ребенком его воспитывали вполне земные родители, последователи верят, что подобно Библейскому царю Мелхиседеку, лидер бобо дрэдс смертных родителей не имел, но являлся воплощением Иисуса Христа. Но это будет потом, а пока, впечетленный идеями Растафарай, еще подростком Чарли прибивается к коммуне Пинакль Леонард Хоуэлла. После ее разгона в 1941 г. будущий "мессия" бежит в Кингстон, где прибивается к палаточному раста-лагерю общиныГруппа Молодежи Черной Веры, из рядов которой обретались его первые последователи, провозгласившие его своим первосвященником.

Примечание: Еммануил - одно из имен Иисуса Христа, переводимое с иврита как "с нами Бог". Слово "shanty" переводится с английского как "лачуга", а "бобо" имеет испанские корни и переводится с патуа как "безумный", что как нельзя лучше характеризует и самого "Отца лачуг" (бобо часто говорят о своем лидере Dada), и всех его облапошенных последователей. Сами бобо вкладывают в это слово смысл "черный". Стоит также отметить проживание на территориях Мали и Буркина-Фасо одноименной малой народности численностью около 100000. Впрочем, вряд ли Чарльзу известно было что-либо об их существовании.

Неизвестно, что послужило причиной душевного помешательства, но вскоре в проповедях Эдвардса помимо гарвиизма и учения хоуэллитов стали проскальзывать высказывания о собственной божественности. Согласно его учению, Христос, имеющий от Отца помазания на пророчество, царство и священство, воплотился в наши дни в трех личностях, составляющих Троицу: пророческое воплощение Христа осуществилось в лице Маркуса Гарви, царское - в Императоре Хайле Селассие, а священническое - в Эдвардсе.

Коммуна бобо, обосновавшаяся в кингстонских трущобах Аки-Уолк, поддержала вождя. Дело оставалось за малым - убедить в своем божестве прочие группы раста-движения. Для осуществления цели Эдвардс взялся за организацию всеобщего раста-собрания, на котором планировал "явить себя народу". Идея консолидации была поддержана многими раста-старейшинами и Вселенский Конвент состоялся в 1958 г. в районе Бэк-о-Уолл. Через несколько дней митинги пеперосли с революционные волнения и столкновения с полицией - осуществив символический захват Кингстона, растаманы вскоре были разогнаны усиленными отрядами полиции.

На полицию Эдвардс и сваливал потом "рассосредоточение единства", ведь ему не удалось привлечь в ряды бобо растаманов всех обителей, хотя многие все же пополнили ряды его общины. Это вдохновило на организацию собственной религиозно-политической секты, названной Эфиопо-Африканский Черный Международный Конгресс (Церковь Подлинно-Божественного Спасения, аббревиатура EABIC).

В свой визит на Ямайку в 1966г. Император Эфиопии Хайле Селассие I удостоил чести принять делегацию раста-старейшин, каждому из которых вручил по золотой медали за освободительную борьбу. Позже к этому событию бобо почему-то будут аппелировать как к доказательству исключительной избранности своего лидера перед лицом других раста-домов. Прибывших по указанию Хайле Селассие православных священников Чарльз Эдвардс окрестил предателями - оказывается, на самом то деле Император направил их вовсе не для основания на Ямайке Православия, но для того, чтобы те переняли у "Черного Христа" истинную праведность, дабы насадить её в Эфиопии, "долгие века жившей под гнетом вавилонской церкви Египта". Хайле Селассие, де, вывел Эфиопскую Церковь из под этого ига, но вынужден был бороться с реакцией коптской церкви. Примером ее стало предательство "коптского заговорщика" Абуны Йесехака - вместо крещения растаман во имя Императора Хайле Селассие, он стал насаждать коптское крещение египетского рабства.

Еще от бобо можно услышать не имеющий никаких исторических оснований миф о тайном визите ЕИВ к князю Емманилу. Согласно легенде в 1970г. Император посетил Эдвардса ради вручения ему черной звезды, которой помазал стать своим официальным послом на Ямайке. Тогда же Хайле Селассие якобы завещал Эдвардсу стать центральной фигурой репатриационной эпопеи. Похоже, бобо-лидер и сам с годами настолько поверил собственной байке, что в 1992г. в письме Билл Клинтону представился уполномоченным Хайле Селассие представителем, ответственным за осуществление репатриации. У президента США он потребовал предоставления кораблей для репатриации всех желающих в Африку. Не понятно при этом только, отчего в отличие от других раста-общин бобо так долго ограничивались одними пустыми словами и не предпринимали собственных репатриационных усилий (их лагерь в Шашамани самый молодой).

Итак, среди политических требований, выдвигаемых вавилону в лице правительств стран, причастных к работорговле - репатриация и репарации за экономический ущерб, понесенный за годы рабства. Африка - для африканцев! Аналогично, Индия для индусов, Китай для китайцев, а Ямайка должна принадлежать ее коренному населению - индейцам аравакам. В 1967г. их активная политическая позиция попала в поле зрения наблюдателей ООН, которая официально признала Конгресс бобо в качестве организации, борящейся за права черных. С этого момента принятая ООН в 1948г. декларация о правах человека получила в общине статус священного текста, эмблема ООН наряду с прочей масонской символикой перекочевала на флаги секты, а к титулам Эдвардса добавилось звание борца за права человека. Не смотря на явно политический характер требований лидера, бобо запрещается принимать участие в политической жизни.

Радикализм бобо в 1968г. вновь вывел их на баррикады. Лишь слезоточивым газом полиция смогла разогнать очередную раста-демонстрацию с их участием. При этом Чарльз был так сильно избит, что его приняли за умершего, выкинув "труп" на помойку (полиция не тратилась тогда на похороны убитых ими раста). Оказалось, он отделался несколькими переломами, но случившееся сыграло в глазах бобо роль очевидного доказательства "божественности" их лидера, над которым "смерть оказалась не властна".

Обеспокоенные неостывающим революционным накалом власти отдали приказ на снесение района Аки-Уолк бульдозерами. Община бобо была вынуждена переехать на Харрис-стрит. Примерно тогда Чарльз перестал доверять тем раста, кто не разделял веры в него как новоявленного "черного Христа во плоти". На новом месте дислокации он уже не мог мириться с тем, как неправедные дрэды, "волки в овечьих шкурах", расхищают его стадо, сводя на нет всю идейную работу. Все прочие раста-дома почитаются бобо за лже-раста. Фактически, Эдвардса они считают первым в истории истинным растаманом.

Разумеется, для подтверждения собственной божественности Библией Эдвардс снабжал Священные Писания фантастическими трактовками. Например, тот факт, что общине несколько раз пришлось менять места базирования, был увязан с земными перемещениями Спасителя и каждому переезду найдено соответствие в Евангелиях: Аки-Уолк соотнесен Назарету, где впервые явился Мессия, а улица Харриса - Галилее, где Господь Иисус Христос проповедовал Свое Божество. Затем были улицы №8 и №9 - соответственно Капернаум, жители которого прогнали Мессию за Его проповеди, и Вифлеем, где Богомладенец Иисус родился. Последнее соответствие обязано рождению Чарльзом сына от своей жены -"императрицы" Рахили. Мальчика назвали Иисусом - как же еще было называть "сына Божия"?

"Троица" бобо: пророк Гарви, "Христос" Еммануил, Царь Хайле Селассие. Справа внизу афро-стилизация эмблемы ООН, 33 сектора которой соответствуют степеням масонского посвящения

Иерархия секты: управляется община Парламентом из 33 старейшин, возглавляемых и назначаемых лично Еммануилом - воплотившимся Богом. Далее следуют ученики, апостолы, архисвященники, обычные священники и замыкают иерархию рядовые члены, именуемые пророками. Женская иерархия попроще: новоначальные принцессы со временем становятся императрицами.

Удовлетворяя странной привязанности Эдвардса к числу 7, помимо центральной ямайской коммуны орден бобо открыл представительства еще в 6 регионах: в Карибском бассейне на Тринидаде, Багамских и Вирджинских островах, а также в Африке - в Гане, Нигерии и Эфиопии.

В результате миграций в 1972г. община смогла приобрести свое нынешнее пристанище в 10 км. от Кингстона, на вершине холма в Бычьей Бухте, названного Сионом. Устрой жизни этой утопии организован по образцу царившего в Пинакле. Общине принадлежат в округе обширные фермерские угодья, за счет которых бобо пытаются поддерживать автономное самообеспечения. Свою коммуну они рассматривают аналогом марунского поселения - государством в государстве, с собственными законами и правительством. Впрочем, резкое противопоставление себя внешнему миру вавилона, под которым понимается государство, не мешает бобо лицемерно принимать вавилонских госдотации.

Бобо проживают в коммуне в достаточно аскетичных хижинах, чего не сказать о лидерах. В центре поселения расположен дворец Царицы Рахили, а рядом - огромный дворец самого "Папочки". На центральном дворе можно лицезреть во всей его красе наследие покомании - почитаемые святыни: купель, наполненная водой с ветками базилика и мяты и деревянный столб рядом, с висящим на нем полотенцем. Их назначение внешним не раскрывается, но скорее всего, они служат для поклонения Речной Деве - доброй даппи и хозяйке вод, т.к. умываться в купели и вытираться этим полотенцем никому не дозволяется.

Важное место занимает шатровый храм, украшенный иконами бобо-троицы и флагами: красно-черно-зеленый с 7 черными пятиконечными звездами флаг коммуны EABIC, бело-голубой флаг ООН, отчего-то флаг Нигерии, дополненный все теми же 7 звездами и, наконец, красно-желто-зеленый флаг, тоже с 7 звездами. Последний флаг символизирует 7 церквей Апокалипсиса, правящих ныне миром, доказательством чему служат светофоры, одинаковые во всех странах!

Описание богослужения дает авторитетный исследователь Растафарай Барри Чеваннес, посетивший его в 1994г. в рамках своей исследовательской работы: Обычно службы осуществляются ежевечерне, но в храме почему-то исключительно во время постов и в шабат, соблюдаемый в секте. На рядовой службе рекомендовано присутствие в черных рясах. Во время богослужения пророки утверждают веру песнопениями, а будучи "одержимы Святым Духом", и пророчествами. Задача священников при этом ходить вокруг алтаря, к чему собственно служение и сводится, возглавляемое тремя архисвященниками. Начинается служба песнопениями под барабанный бой нъябинги, прерываемыми для оваций "духам троицы". Каждое восхваление завершается выкриком священника: "Holy Emmanuel I Selassie I", на что все хором отвечают: "JAH Rastafari".. Монотонные нъябинги с однообразными выкриками могут тянуться часами, вводя присутствующих в трансоподобное состояние. Теперь, когда сознание должным образом открыто (для программирования?), время ризонинга - разумений от Священного Писания. Вскоре к собранию для наставлений паствы выйдет сам Папа.

Его встречают пением мантры “I want to get ready, Move round Jerusalem just like this” (Хочу быть готовым ходить по Иерусалиму, как по этой земле). Время, отводимое мантре определяется архисвященниками, составляя в среднем минут 20 - начинаясь едва различимым бормотанием, оно нарастает до крика. С громкостью примерно на октаву успевает подрасти и частота. После мантры время религиозным гимнам: "Working for a mansion and robe and a crown, Thats is a glory for I, by and by" (Работа на обитель, ряса и корону - нет паче награды, ее обрету вскоре) - поющие все с большим вдохновлением пританцовывают в такт, движения и поведение становятся все экстатичнее..

Эдвард не участвует во всеобщих плясках, но постепенно впадая в одержимость, перестает реагировать на внешние раздражители (например, обращения к нему). Время от времени тело его конвульсивно пронзают судорги и он выкрикивает отвлеченные фразы вроде "Революция!" или "Власть черным!". Нъябинги прекращаются, когда уже большая часть общины пребывает в той или иной форме восторженных состояний, вплоть до "торонтских благословений". Тогда следует общее чтение Библии, которую стих за стихом оскверняет своими богомерзкими толкованиями папа Эдвардс. По завершению он благословляет желающих остаться на ночные молитвы, завершающиеся с рассветом.

Справка: торонтское благословение - неопятидесятнический термин, данный психическому явлению по названию канадской столицы, где местные сектанты впервые стали относить такой вид беснования к "дарам Духа Святого". Проявляется он в виде неконтроллируемых приступов истерического смеха, иногда длящегося более суток и доводящего до полного душевного и физического истощения вплоть до потери сознания. Сей смех неподобный часто сопровождается рвотой, вызываемой спазмами желудка, находящегося из-за смеха длительное время в напряжении. Среди психических эффектов на отходняке - общая подавленность, апатия и депресии.

Несколько отличаются службы в дни поста, соблюдаемого бобо по средам и пятницам, а также каждую первую субботу месяца. В пост вообще запрещается употребление какой-либо пищи или питья. Все носят белые одежды, а служба начинается в полдень и длится 6 часов: час за часом тянутся песнопения, каждая строка которых оканчивается выкриком священника: "Адон-Ай!". Время от времени пение прерывается на чтение Библии. В 15:00 Эдвардс покидал собрание, чтобы вернуться уже к 18:00 для официального завершения постного дня ритуальным хлебопреломлением. Все 3 часа его отсутствия паства поет одну и ту же песнь-мантру. Во вкушении Папа не участвует, прочие "причащаются" в порядке иерархии. В этот момент могут зайти те, кто по каким-то причинам не мог yпринять участие в службе. В завершение Папа вновь выходит ко своим почитателям для общего моления и принятия от паствы ритуальных приношений и выражения почтения ему как Господу, преподносимых опять-таки в иерархическом порядке.

Справка: начало суток с 18:00 и постные среды с пятницами бобо заимствовали из эфиопской православной традиции, правда у эфиопов эти дни считаются постными не весь год - исключение составляет период Пятидесятницы. Не смотря на всю строгость эфиопских постов, бобо дошли в своей модификации традиции до гротеска: в то время как в Эфиопии в пост дозволено вкушение простой растительной пищи до полудня, бобо настаивают на полном голодании в течение всего дня. Что, впрочем, не удивительно, ведь голод - один из самых распространенных способов контроля сознания в тоталитарных сектах, отвлекающих адептов от "ненужных" мыслей.

Чарльз Эдвардс и Император. Ямайка, 1966г.

Сегодня бобо не препятствую посещению коммуны людьми со стороны и даже приглашают на богослужения окрестных жителей. Основная причина, по которой приходится поддерживать добрые взаимоотношения с местными фермерами - недостаток на горе Сион питьевой воды. Другая причина - желание очистить репутацию раста, на которую бросают тень бомжеватые "раста" с близлежащего побережья, которых крестьяне окрестили rascal (англ. = жулик, плут). Наконец, туристы с журналистами являются одной из статей дохода - для них посещения платны, а цены на сувенирную продукцию (вроде плетеных метелок или DVD видео общинной жизни и записями нъябинги) непомерно завышены.

Не смотря на формальную открытость общины для посещения, православному вход туда все равно заказан, поскольку посещение невозможно без коленопреклоненной молитвы с несколькими земными поклонами, совершаемой во славу бобо-Троицы совместно со священником-стражем на воротах, а также еще несколько раз по мере восхождения на гору. Обязательно для посетителей и моление во время нахождения в коммуне согласно общего распорядка, а молитва предписана бобо на восходе солнца, в полдень и на закате. Молиться надлежит, поклонившись лицом к востоку. При совместной молитве за всех моление возносит старший по иерархии. Отказ от совместной молитвы автоматически закрывает вход на территорию бобо, а ни один христианин, понятное дело, "троице" бобо поклоняться не станет.

Ныне на холме проживает порядка 100 бобо. Коммуну они рассматривают страной внутри страны, с собственной конституцией и законами. Однако, в отличие от марунов- официального статуса их автономия не имеет. Коммуна живет согласно строгому распорядку. Общий подъем в общине в 5:30. С наступлением темноты, свободное от вечерних богослужений время бобо посвящают медитации или просмотру новостей по ТВ, которое не только не запрещено, но и поощряется ради поддержания осведомленности о ситуации в мире.

Друг друга бобо приветствуют словами “Благословен мой Господь”, ударяя правой рукой по левому плечу. Ради проявления взаимоуважения и возвеличивания негритянского достоинства бобо обращаются друг ко другу не стесняя себя в титулах: принц, император, величество, господь.. Собственное ментальное состояние все бобо воспринимают не иначе как “духовно спасенные божественной святостью Эммануила”. Впрочем, идею духовного спасения, как и многие другие догмы, включая соблюдение суббот, они позаимствовали в близлежащей неопротестантской секте адвентистов седьмого дня - мирового лидера по числу назначенных дат конца света. Бобо не верят в существование загробного Рая, который для них является реальностью общинной жизни на горе Сионе.

Самоокупаемость общины поддерживается в основном ведением сельского хозяйства. Кроме того, на территории коммуны функционирует фабрика плетения изделий из соломы. Выбор соломенной отрасли обоснован тем, что заготовкой соломы, необходимой при производстве кирпича, вынуждены были в Египте заниматься рабы-израилетяне. Всевозможные корзинки, сандалии и метелки с вениками стараются продавать подороже в столице, где они неплохо расходятся, но местным всегда дается скидка. Некоторое количество бобо благословлено жить и работать вне общины, в основном ради продажи в миру ее продукции. Такие бобо видятся с супругами лишь по выходным, когда возвращаются в обитель. Конопля выращивается в общине только для собственных нужд и на сторону не продается. Одежду и обувь не закупают - все собственного производства.

Что касается ганьжа, то она выращивается не на продажу, а исключительно для собственных нужд. Более того, праздное и публичное курение марихуаны запрещено - она употребляется исключительно в лечебных и ритуальных целях.

Женщины в общине бобо - самые бесправные существа, не смотря на постулируемое к ним "уважение". Даже младенцы мужского пола почитаются превыше императриц-стариц. Жены с детьми находятся в абсолютной зависимости от мужей. Их деятельность ограничена присмотром за детьми и грязной работой по дому и в общинном огороде. Еду готовят мужчины, чтоб женщина ненароком не осквернила ее. Дело в том, что 21 день по началу менструации женщина считается нечистой и подлежит заточению все дни ее "нечистоты" в специальной хижине на задворках поселения. Общение ей дозволено лишь с сестрами по "несчастью". На ее доме эти дни вывешиваетяс красный флаг. Поcлеродовой карантин длится вообще 3 месяца, в первый из которых круг общения ограничивается лишь няньками ребенка. Через месяц заточения флаг сменяется на белый, а общение дозволяется со всеми сестрами, хотя ни к мужу, ни к сыновьям ее при этом не допускают. По хозяйству в доме эти дни хлопочут соседки.

Фактически, у женщины-бобо остается лишь неделя в месяц, когда она "свободна" передвигаться по территории общины, а по особому разрешению и за ее пределами. Но даже теперь она не имеет права спать с мужем в одной комнате - присутствие женщины отвлекает от медитации, а потому мужья заходят на женскую половину дома только ради осуществления супружеских отношений. Раздельное житие полов начинается с 7 лет. Браки для бобо разрешены лишь с принцессами (девушками, принятыми в общину), признающими свое подчиненное положение.

Все эти ограничения в общении с женским полом порой выливаются в тайные похождения "священников" на стороне, когда юноши бобо бегают на свидания к девушкам окрестных деревень. Чеваннес упоминал, что при посещении коммуны ему довелось даже взять интервью у местной крестьянки, изменяющей своему мужу со "священником" бобо. На подобные случаи принято закрывать глаза, поскольку вся вина однозначно возлагается на женщин, обольщающих раста по причине своей природной греховности.

"Сын божий" младенец Иисус

Бобо не употребляют в пищу ни мяса, ни молочных продуктов, но допускают рыбу, впрочем не всякую, но лишь ту, что не превышает в длину 7 дюймов. Считается, что большими вырастают те, что жрут падаль с утопленниками. Поедание такой рыбы приравнивается к нарушению запрета на мясо. Соблюдается и назарейский закон, запрещающий употребление винограда в любой форме, будь то вино или изюм. Это предписание бобо распространили и на любые овощи-фрукты "с лозы", например, на тыкву. В пост под запрет попадают и ссоь с растительным маслом. Есть разрешается только ложками, ибо вилки любит дьявол. Пищевые табу не распространяются на "гостей", которые могут выбирать обеденную программу - бобо готовы угощать посетителей как айтально, так и скоромной пищей, даже пивом.

Болезни бобо лечит общинный травник. При этом они считаются кознями дьявола, который хотя и в меньшей степени, чем в миру, но способен атаковать бобо-братию. А иначе отчего бы им умирать? - ведь от "черного христа" они имеют дар вечной жизни. Отвергается сам факт смерти, а потому над покойниками не проводится никаких обрядов. Трупы оставляют как есть, прося мирскую родню умершего, если таковая имеется, чтобы те "уладили с ним".

В коммуне отрицают факт смерти - бобо никогда не умирают. Когда Чарли уснул, старейшины 3 дня дежурили у трупа, ожидая, что встанет.. Когда кто-то умирает в общине, это списывают на дьявола, который хотя и в меньшей степени, чем в миру, но жалит братию. С трупами не делают ничего, оставляя как есть - просто сообщают родне, чтобы те "уладили с ним" (забрали тело). Смерть ЕИВ отвергается как факт, сообщения о ней считаются вавилонской пропагандой.

Впрочем, не всеми - лагерь бобо познается по плодам: не так давно среди них объявился очередной лже-христос. Им стал разведенный отец 3-х детей Уэйн "Селассие" Саундерс, успевший пройти уже несколько курсов психиатрического лечения, куда его направляли в том числе принудительно (после буйного инцидента, в котором он даже был ранен полицией в ногу). Однажды ему явился ангел и объяснил причину постоянных атак демоническими видениями и голосам, звучащим в голове и подстрекающим к самоубийству или убийству окружающих. Под бесовским влиянием в 2000г. он выколол глаза собственному отцу, веря что вернет зрение одним лишь словом! (Осознав содеянное, Уэйн срезал дрэды по нарушению заповеди почитания родителей)..

Ангел сообщил, что так демоны стремились помешать реализации в нем великого помазания! С тех пор бесы вышли прочь и новоявленный ''меcсия" не только стал разгуливать голым по улицам, представляясь Богом (святому скрывать нечего, мол), но и выдавал себя за реинкарнацию Императора Хайле Селассие I (забавный факт, учитывая, что реинкарнация сия случилась в 1966г., в то время как Хайле Селассие I был мученически умерщвлен коммунистами в 1975 г. - целых 9 лет по планете гуляло сразу 2 богоимператора.. клинический случай).

Прежде, чем вернуться к истории секты бобо-шанти, расскажу о трагическом финале истории Саундерса, видевшего себя одним из свидетелй 11 главы Откровения и собиравшегося через 3 дня после своей смерти воскреснуть дабы жить на земле вечно. Развязка, послужившая лакмусовой бумажкой моральному облику современной Ямайки, имела место в 2008г. в Обществнном Госпитале Кингстона, где он снова был вынужден проходить курс психиатрического лечения. Пациенту удалось проникнуть на крышу госпиталя, откуда он заявил о намерении покончить жизнью. Около часа собравшиеся зеваки подстрекали (!) его повторить "подвиг" Бедварда, в результате которого Саундерс оказался парализованным.

Что до коммуны бобо на г. Сион, то при всем ее отрицании смерти, при твердой вере в вечное царствие Черного "Христа" Чарльза Эдвардса, не сложно представить тот шок, в который в 1994г. поверг секту факт смерти их духовного лидера. 3 дня просидели старейшины у тела Папы, пока разложение не стало очевидным. Велосипед заново не изобретался и толкование вышло вполне в традициях легиона предшествующих появлению бобо деструктивных сект, чьи лидеры претендовали на обладание вечной жизнью, но "вдруг" умирали: с возрастанием старческого маразма, Эдвардс стал отдавать все более экстравагантные повеления, в связи с чем в общине наметилось "ослабление преданности "отцу". Это находило проявления во все большей гибкости при подчинении, некогда беспрекословном.

Дабы проучить последователей, глава бобо решил оставить на время паству, дабы лишившись его заботы и попечения, те одумались и больше никогда не помышляли впредь ослушания. Наказание длилось не долго и вскоре дух Эдвардса почил на одном из старейшин парламента ордена - Тревор Стюарте, который и возглавляет сегодня секту, нарекшись именем Шанти Тафарай Эдвардс. Иначе то никак - по вере бобо поклоняться Богу было бы невозможно, если бы он не присутствовал на Земле телесно (в частности, Иисус Христос для бобо - лишь одно из многих божественных воплощений).

Бобо считают диктатора-людоеда Иди Амина реинкарнацией Маркуса Гарви

Не отстает от коллег по "троице" и Маркус Гарви: по пророчеству одного их старейшин бобо, Маркус, бывший в одной из предыдущих реинкарнации Иоанном Крестителем, переродился в лице Иди Амина (1928-2007). Временным несостыковкам внимание вновь никто не уделил, ведь Маркус Гарви умер в 1940г.

В новом теле подростка, рожденного в Уганде в семье колдуньи, Маркус Гарви времени терять не стал - для начала принял Ислам и стал делать карьеру в армии, где прославился особой жестокостью, контрабандой слоновой кости и золота. В 1971г. ему удалось организовать военный переворот и узурпировать власть в стране. Через год во сне ему явился Аллах и приказал изгнать всех индусов и евреев, составлявших в Уганде основу бизнеса. Это обернулось тяжелейшим экономическим кризисом и обвалом местной валюты.

Вину надо было на кого-то сваливать - в тотальной разрухе и прочих бедах страны обвинили христиан (это при том, что их численность в стране ничтожно мала). Посоветовав молиться за Уганду, Иди лично застрелил англиканского архиепископа Янани Лувума, осмелившегося критиковать гонения. Позже газеты сообщили о его гибели в автокатастрофе, а чтобы христиане не могли совершить отпевания, тело было сожжено.

После ряда неудачных покушений у Амина стала расти паранойя - в правительственном окружении шли постоянные чистки. За 8 лет правления Иди Амина им уничтожено свыше 500000 собственных граждан. Масштаб репрессий не позволял успевать хоронить тела - их просто сбрасывали в Нил на корм крокодилам, по причине чего несколько раз даже пришлось останавливать гидроэлектростанцию, т.к. трупы засоряли водозаборники. Любил Амин лично принять участие в пытках и казнях, публично умертвив не менее 2000 человек. Головы многих казненных врагов он подолгу держал в холодильнике в качестве трофеев, а их мясо составляло меню людоеда.

Для Африки многоженство не является чем-то исключительным и в разное время официальными женами тирана становились 7 женщин, в любовницах числилось еще порядка 30 - наскучивших или докучавших он попросту убивал. Эти женщины принесли ему более 60 детей. Один из его сыновей, Фисал Вангита, в 2007г. в Лондоне в составе возглавляемой им банды тинейджеров до смерти забил 18-летнего подростка. В ход шли дубинки, ножи, бутылки, убийство снималось на видеокамеру. Яблоко от яблони не далеко упало?

Перечисленным выше странности диктатора, к несчастью подданных, оне ограничились: обожая медали, он обвешивался наградами всех стран без счета, придумывал себе немыслимые безосновательные титулы вроде "король Шотландии" или "повелитель всех зверей, птиц и рыб", ставил ООН ультиматумы, требуя перенести ее штаб квартиру из Бельгии в Уганду. Он даже объявлял войну США - чтобы уже через день завершить ее и назваться победителем..

Своим политическим кумиром Амин считал Гитлера - лишь при давлении со стороны СССР в Уганде не установили ему памятник. Вообще, все время правления диктатуру Амина политически и экономически поддерживал СССР, поставляя оружие и закрывая глаза на "недостатки" союзника, впрочем, лишь до 1978г., пока у воинственного диктатора хватало ума не нападать на соседа - социалистическую Танзанию. В этой войне он потерпел сокрушительное поражение и был вынужден бежать через Ливию в Саудовскую Аравию, где безбедно доживал старость. Интересно - в ком же еще переродится Маркус Гарви? Ну да вероучение Чарльза Эдвардса изобилует еще и не такими виршами! Ключевую роль всегда играли идеи черного нацизма о расовом превосходстве черных, резюмировать которые можно так::

Черные - первораса, изначально населявшая мир и владевшая им. И раз цвет кожи ставился во главу, то и все значимые положительные исторические лица определенно оказывались эфиопами, включая древнегреческих философов и египтян, строивших пирамиды. В то время, как великая черная цивилизация правила миром, белые варвары на севере жили в пещерах и ходили в шкурах. Соответственно, эфиопами были и древние иудеи, и родители Иисуса Христа, и Он Сам, и Адам с Евой, от которых произошло все человечество.. А теперь - внимание - в свою очередь эфиопы произошли от атлантов! Т.е. в открытую отвергается Библейская истина о сотворении Богом Адама с Евой как первого в истории человека.

Мифологическая справка: 1-ое упоминание загадочной Атлантиды встречается у древнегреческого философа Платона (428-348гг. днэ) в диалогах "Тимей" и "Критий". Ссылаясь на мудреца Солона (635-559гг. днэ), которому историю эту раскрыли в Египте жрецы Псенофис Гелиопольский и Сонхис Саисский, Платон описал военную экcпансию атлантов, имевшую место 9000 лет назад. Цивилизация их восходила к 10 сынам ионического (Иония - область тогда Греции, ныне Турции) бога моря Посейдона от смертной девушки Клейно. Первенец Атлант стал правителем острова, превышавшего площадью огромную Ливию и Асию (п-ов Лидия меж Черным и Средиземным морями), т.е. примерно 530x350 км!

Но высокая некогда культура Атлантиды выродилась в погоне за наживой. Контроллируя средиземноморье от Египта до Италии, атланты думали захватить Европу, но на пути стоял могучий соперник - непокорные Афины, не отступившие даже после предательства всех струсивших союзников. В ход истории вмешался недовольный жадностью и гордыней атлантов (а заодно и своим бунтующим младшим братом Посейдоном) бог неба - отцеубийца Зевс. В ночь ужасный природный катаклизм повлек затопление Атлантиды с флотом обеих враждующих армий.

Энтузиасты поиска Атлантиды отчего-то игнорируют афинскую проверяемую часть истории, концентрируясь на непроверяемой. Раскопки же археологов отрицают существование греческой цивилизации в послеледниковый период (плейстоцен по мнению современных ученых завершился около 11500 лет назад). Платон никогда не стремился к историчности своих произведений, полных аллегорий, служивших иллюстрациями философским идеям. В случае с Атлантидой ее мифологичность доказывает отсутствие любых египетских источников. Да и имена атлантов зачем то Солон перевел на греческий, что совершенно не свойственно пунктуальности эллинских историков.

Прообразом войны Платону могла служить греко-персидская война 500-449гг. днэ, в которой греки исторические были не так благородны, как мифические - вместо дара свободы отбитым у персов народам использовали их земли для создания собственной империи. Ненависть к живущей экспансией империи Платон транспонировал на антиутопию Атлантиды. А поскольку в Греции не было города, демонстрирующего в полноте теорию деградирующей преемственности власти (богоподобные цари, аристократия, народ, толпа), примером стала вымышленная Атлантида. Дабы объяснить отсутствие следов этой цивилизации, Платону пришлось утопить ее, что выглядело вполне правдоподобно - на его веку при землетрясении 373г. днэ так ушел под воду г. Гелика.

Однако, Чарльз Эдвардс мог ссылаться на более поздних греческих историков, описывающих атлантов как жителей Атласных гор (меж средиземноморским берегом Африки и Сахарой), не имевших собственных имен и не видевших снов. По всей видимости они принадлежали берберским племенам (самоназвание амазиги или амахаги), населяющим ныне почти весь север Африки: Марокко, Тунис, Алжир. Этих атлантов упомянали Геродот (484-425 днэ), Диодор Сицилийский (90-30 днэ), Плиний Старший (23-79г). С джунглец северо-востока джунглей атланты постоянно подвергались набегам амазонок. Изнуряющие оборонительные войны подточили силы, а потому вскоре их и вовсе истребили хлынувшие с Сахары племена троглодитов.

Популярные лозунги черной власти бобо

Особое толкование Библии призвано подчеркнуть черный цвет кожи у библейских иудеев, отождествить их с народами Африки, благо в культуре и языках последних можно обнаружить рудименты древнеиудейских языка и религии. Вся иудейская цивилизация пришла с берегов Нила, истинный Израиль - негры, в то время как белые евреи - самозванцы, незаконно присвоившие себе право зваться народом Божьим. Начало узурпации восходит к белому Иакову, обманом завладевшему первородством Исава, чье лицо было черным.

Когда черные отвернулись от Бога и впали во грех братоубийственных войн, Он попустил поработить их. Белые вывозили негров в качестве рабов для создания собственной западной цивилизации - Вавилона, где если и есть что доброе, то имеет африканские корни. Рабская эксплуатация Африки длится и по сей день, трудом экономически зависимых негров кормится ненасытный Запад, ограбивший Африку и продолжающий вывозить её золото, алмазы и рубины.

Но власти белых скоро суждено прекратиться - за то, что белые убивали черных ради их золота, Бог возвратит власть в руки черных. В подтверждение бобо очень любят цитировать пророка Иеремию: “жен их отдам другим, поля их - иным владетелям; потому что все они, от малого до большого, предались корыстолюбию; от пророка до священника - все действуют лживо” (Иер.8:10). Оружием ментального порабощения африканцев служит ложная философия белых - Христианство, в то время как единственный способ обрести спасение - готовиться к репатриации в Африку. Ей суждено свершиться пред падением и физическим уничтожением Вавилона.

По учению "царя" Еммануила, Христианство заставляет людей верить в даппи, в то время как Бог не может быть духом, но обязан все время находиться на земле телесно. Бог - это черный человек, причем конкретный - Чарльз Эвардс. Надежда на небесный рай после смерти, который сулят белые, лишь уводит африканцев от истинного рая, построение которого возможно лишь при поклонении "черному Христу во плоти".

Превосходство черных строится им на логических построениях, возводящих к богоподобию: "никакая другая раса не в состоянии произвести черных, в то время как черные, соединяясь с любой расой, всегда дают черное потомство. Из это ясно следует, что Бог - негр". И в то время, как все лучшее в этом мире происходит от Черной Эфиопии - Африки, так все зло идет от белых, мистически являющих на Земле тело сатаны. Произошли они от Люцифера, который за спиной Бога изготовил собственную версию людей. Но воспроизведя белых в человеческом обличье, дьявол так и не смог наделить их истинной боготворящей жизнью, т.к. в момент раздачи людям духа, отлучался за водой. Такое одухотворение человека вечьма созвучно мифу о сотворении людей в мифологии африканских племен йоруба (Нигерия, Бенин, Того, Гана):

Мифологическая справка: ифа-ориша (политеизм йоруба) оказал сильное влияние на культы обеа и вуду. Он основан на поклонении духам-ориша - проявлениям единого верховного Бога Олодумаре (он же Олорун), давшего каждому духу часть своей силы. Если символ Олоруна Солнце, то ориша его лучи, духовные силы. Эла - дух Олоруна, отвечающий за предсказания и несущий Ифа - Слово Бога, высшее всезнание. Ифа воплотилось на земле как Орунмил.

там сын творца вселенной Олодумаре - бог Обатала, сотворивший человеческие тела, вдохнул в них жизнь. Олодумаре погрузил его в сон, желая воспользоваться животворной силой сына, но не обнаружив ее, вынужден был разбудить сына. Тогда то и выяснилось, что сынок уже успел вдохнуть силу в человеческие фигурки

Завершить рассказ о бобо нельзя без упоминания сей раста-обители в контексте музыки рэгги, ведь именно благодаря ей малочисленная и Богом забытая община имеет ныне столь широкую популярность. Будто по злой иронии бобо прокляли тех, кто фактически сделал им имя, окрестив рэгги музыкой сатаны. Впрочем, так было не всегда. А история такова:

В начале 90-х паломничество на Сионский холм вошло в моду - общину посетили Сиззла, Кэпльтон и др. звезды возрождающегося раста-рэгги, проникшиеся идеями бобо. Еммануил одобрил текста их песен, но отметил, что они далеко не божественны, да и темп порекомендовал сбросить. Да куда там! Плеяда бобо-артистов плодилась в угоду коммерческому интересу: не запылились Энтони Би, Турбуленс, ДЖА Масон, Рас Шайло, Фантан Моджа и многие другие. Мнение Царя Эдварда померкло в свете коммерческих интересов - культура Растафарай превращена музыкальным бизнесом в эффективный способ зарабатывания денег. Артисты, нарекшиеся бобо, в погоне за баксом дискредитировали себя пошлыми треками, пропагандирующими насилие, половую распущенность и вседозволенность. Естественной реакцией со стороны подлинных бобо стало проклятие всей музыкальной индустрии, служащей вавилонским идолам:

Бобо отвергли всякую возможность использования струнных инструментов, отнеся со ссылкой на Кебра Негаст изобретение игры на них к первым грехам братоубийцы Каина. Вспоминающим 10-струнную арфу царя Давида отвечали, что речь в Библии идет ни о чем ином, как его пальцах, которыми он играл на золотых ударных.

Итак, прослушивание музыки, сыгранной на сатанинских инструментах, было строго запрещено в общине - теперь в секте допустимы лишь ритмы нъябинги. Но как же быть с праведным рэгги? Эти раста-гимны сравнивались с чистой пищей, поданной на грязной тарелке. Невозможно сохранять внутреннюю чистоту и непорочность, работая на индустрию, продюссируемую бандитами. Яркий пример тому - духовная деградация Боба Марли, отнесенного наряду со всеми прочими исполнителями рэгги к язычникам. И понять бобо не сложно, ведь на их глазах псевдо-праведная музыкальная продукция плеяды новоявленных бобо обернулась домом, построенным на песке. Спустись с холма - и в ближайшей деревне дансхольные вечерины явят пример того, как современное рэгги превращает молодежь в убийц, наркоманов и проституток, возводя эстетику греха на уровень нормы.

Некогда своими тюрбанами бобо попытались отгородиться от псевда-раста, заплетающих дрэд моды ради. А сегодня их самих постигает та же участь вливания в модную индустрию тюрбаноношения - не в последнюю очередь благодаря тем самым бобо-артистам, популяризующим в миру идеи секты через творчество. Сами бобо, видя тенденции, сокрушаются: "Тюрбан навертеть не сложно.. куда как сложнее следовать дисциплине Растафарай всей своей жизнью"..

вернуться к справке об >>>

Религия племен йоруба, давшая миру вуду

Танцы ориша

Говоря о афро-карибских культах, никак нельзя обойти стороной религию ифа ориша, завезенную вместе с рабами племен йоруба.

Александр Бедуорд (1859-1930)

Сцена из театральной пьесы "Бедуорд"

Александр Бэдуорд (Bedward) некогда крещенный баптистами, прибился к ривайвалистскому приходу миалистов, где вскоре стал набирать популярность в качестве проповедника. В духе традиций мъял он проводил обряды массовых исцелений через погружение в реку Надежда. Однажды Бог открыл ему, что ее воды очищают от грехов и болезни. Слухи о его чудесных исцелениях распространились по всей Ямайке и вскоре к условленным дням исцелений со всего острова стекались огромные толпы людей, числом до 25000 (!) человек. Одетые в белые одежды, они ждали на берегу появления своего пастора - тот благословлял воду, и многотысячная толпа, на ходу скидывая одежды, голышом бросалась в воду.

К этому моменту он Бедуорд уже отождествил себя с Пол Боглом (1822-65) - баптистским диаконом и лидером восстания в Морант-Бэй, которое чернокожие подняли против жестокостей и произвола белых властей. Протест было подавлен, а Богл казнен, но его голос был таки услышан властями, принявшими ряд законов, облегчающих жизнь неграм. Со временем он был признан национальным героем, даже отчеканены монеты с его профилем. Именно его реинкарнацией и провозгласил себя Бедуорд.

Его идеи стали предвестницами Растафарай, особенно невнятная мистерию трех корон. В 1894г. для ее развития он основал Эфиопскую Ямайскую Свободную Баптистскую Церковь, в практиках которой был воплощен миализм со всеми его белыми одеждами и веточками в руках, хороводами, многочасовыми песнями и плясками до конвульсий. Для изгнания злых духов лбы верующих помазывали маслом, ну и разумеется, одержимость духами - их наставления на древне-африканском языке еще нало было расшифровать, для чего весьма кстати пришелся пророческий дар Бедуорда, дарованный ему Богом. Душевное заболевание, судя по всему, прогрессировало - Бог являлася к нему в видениях уже на регулярной основе, почив на нем Святым Духом.

Вскоре британские власти серьезно обеспокоились его движением и оказываемой ему народной поддержкой. За призыв к бунту выданы его пророчества о жвух стенах: "белая стена окружала черную, но ныне черная становится выше". Суд приговорил его к принудительному лечению в психиатрической клинике. Не смотря на масштабы бедвардизм-истерии, в народе все же находились трезвые люди, способные с юмором смотреть на происходящее - ими было сложено шуточное калипсо о попытке правительственного чиновника подкатить к дочери Бедуорда:

Ямайская народная песня "Sly Mongoose"

Но лечение не пошло на пользу, ну никак не получалось у "пророка" определиться - чей же дух в нем переродился? В разные периоды он назывался (не считая Богла) пророком Ионой, Иоанном Крестителем и пророком Моисеем. Направление эволюции бредовой идеи угадывается, скоро оно обретет логическое разрешение, но не станем забегать вперед. Уже будучи Моисеем, Бедуорд проникся гарвиизмом и стал приводить своих последователей в UNIA, возглашая: "Мы с Гарви, как Аарон и Моисей, первосвященник и пророк, мы выведем Израиль из земель изгнания".

Финал истории печален. В 1921г. Бедуорд таки назвался Христом, призвав народ на финальную битву с врагами в Август-таун, где располагался центр его движения. Все плохие должны были сгинуть под огненным дождем с небес, а хорошие вознестись с учителем на Небо. Бедуорд пообещал прелюдно вознестить на огненной колеснице, для чего полез на дерево, откуда и сорвался, сломав ногу. Вновь помещенный в психушку, там через 9 лет и умер, брошенный и забытый всеми..

Даб-поэт Prince Far I при поддержке Singers & Players о трагическом фиаско первого раста-пророка: "Bedward The Flying Preacher"

вернуться к справке о Сэм Брауне >>>

вернуться к справке об афро-ямайских культах обиа и мъял >>>

Роберт Хиндс - уч-к Бэдуорда (1921 вместе с ним арестован на митинге против рас. эксплуатации), член UNIA и один из наиб. успешн. раста-лидеров 1930-x -> в среде ривайвалистов создал - Миссия Царя Царей - в списках ок. 800 оф. зарегистр. членов (что для неорганизованных раста нонсенс!, впрочем не было ни штаба, ни должностей, ни иерархии, ни устава, ни символа веры)

Маркуса Гарви.

вернуться к тексту >>>

Народное восстание Бустаманте

Лейбористы Ямайки (JLP)

Св. Вильям Веллингтон Велвуд Грант (1884-1977) родом с округа Св.Андрея на Ямайке, ходил в воскр. шк. Св. Филиппа, в 1МВ воевал в UK-флоте, 1920 мигрировал в США => старш. лейтенант UNIA в NY (Гарви считал его деструкт. эл-том в силу буйн. хар-ра => искл-л из UNIA), с началом вел. депрессии вернулся на Ямайку -> начал заново карьеру в UNIA Ямайки, уличн. проп-дь, уч-е в рабочем освоб. движ-и => бунт 1938 в союзе с Вильям Александр Бустаманте (1884-1977, лидер лейбористов ЛПЯ, 1-й в ист. Ямайки премьер 1953-55 [армией подавил забастовку на сах. плантациях], также 1962-67) => посажены в тюрьму (Бустаманте - белый => обращ-е с ним соверш. иное было), освобождены под залог. Провозгласил Бустаманте Богом, хотя тот финанс-л препоны для Гарви, выступал против его репатриац. идей => 1939 оконч. разошлись во взглядах => Грант уволен из партии и перешел к Норману Мэнли. Осн-л партию Всемирний Эфиопский Альянс, служил св-ком покомании.. => Бустаманте рекомендовал назн-ть его в смотрители Миссии Приюта, где Грант служил до самой смерти, принимая уч-е во всех съездах UNIA.

Маркуса Гарви.

вернуться к тексту >>>

Народная Партия Иешуа Мэнли

Джошуа Мэнли Джуниор (Майкл Норман Мэнли, 1924-97) лидер Народной Национальной Партии (PNP, осн-на его отцом - Норман Вашингтон Мэнли) продюссировал рэгги-гимн партии. Его телохранителем стал "пророк" Альтамонт Рид, передавший паству преп. Джонсону. Победил после предвыборн. поездки в Эфиопию, где ЕИВ якобы вручил ему Направляющий посох: "на митингах он мог вовсе ничего не говорить - лишь грозно потрясал Направляющим посохом, а толпа, увидев посох, выходила из себя" (Waters A. Race, Class and Political Symbols. Rastafari & Reggae in Jamaican Politics). Сеага заверял, что Мэнли утерял Посох и утратил магическую силу, мальчик же нашёл и принес Сеаге (в док-во предъявлял Посох): "Мэнли теперь - Иешуа без посоха и силы, голосовать надо за Сеагу". В его предвыборных кампаниях 1972, 1976 уч-л Боб Марли, в чем позже раскаялся.
Обе партии пользовались услугами вооруж. банд террористов..

Маркуса Гарви.

вернуться к тексту >>>

Джозеф Натаниел Хибберт (1894-1987)

Джозеф Натаниел Хибберт р. 1894, 1911 мигрировал с отчимом в Коста-Рику => арендовали землю, на кот. сеяли бананы, в 1924 вступил в ложу масонов Древний Мистический Орден Эфиопии (оф. зарегистрирован на Панаме в 1928, устав от 1888). Посвящен в мастера => вдохновлен оккульт. зн-ми и таинствами, услышав о нов. веяниях на Ямайке, вернулся и в 1932 осн-л в пров. св. Андрея организованную (ритуалы, пр-ла) общину Эфиопская Коптская Вера (ECF, в дальнейш. Эфиопская Космическая Вера aka Эфиопские Мистические Масоны, догматически под вл. Ethiopian Baptist Church основанной George Lisle) из последователей Л. Хоуэлла (в его отсутствие -> тот возмущенный вышел из членства - пригрел змею, ведь сам пригласил Хибберта сотр-ть): Хайле Селассие - 2-е пришествие Христа; Эфиопская Библия Св. Сосимаса aka Hayla Mik-a-el (вкл. Ethiopia Dascalia - Апостолическая Конституция). 1934 к ним влилась группа гарвеистов (лидеры Пол Эрлингтон, Вернал Дэйвис, Фердинанд Рикетс) и бывш. уч-ки Бэдуорда (во гл. с прп. Роберт Хиндсом). 1938 - вошли в состав ВЭФ (Местное Отделение ВЭФ №17 - возглавил Эрлингтон). В 1941 хотел подружиться с Эфиопской Коптской Церковью -> отвергнут как еретик и схизмат.

С Планно среди встречавших Хайле Селассие
в его ист. визит на Ямайку в 1966. 1970 пригл-л аб. Лаико Мандефро, кот. ЕИВ
напр-л эмиссаром ЭПЦ Тевахидо проп-ть раста правосл. вере - чрез год он
назв-л Хибберат орг-ром от Духа.]

Tuj последователи никогда did not wear "locks" or smoke ganja

By doing this, Menelik II discredited the colonial puzzling strategy which tried to divide African people of the African Horn by assimilating Tigrean-Amharic culture as a foreign racist Asiatic one, acting as apartheid-styled elite. It is sad, but factual, to recognize Marcus Garvey advocated such a colonial Roman strategy. 

Despite Malaku Bayen fully recognized, several time, that UNIA was the premise of EWF and Marcus Garvey the precursor of Black Consciousness, he also had to hardly fight through crucial reasoning the fundamentalist way Garvey opposed HIM resistance policy on the ground of denying the King of kings any African legitimacy. The first issues of “Voice of Ethiopia” (January and February 1937) edited a Bayen article entitled: “Is Marcus Garvey faithful to himself?” where Garvey was accused, as “Catholic devout”, to voice fascist arguments analyzing Ethiopian situation, to maintain racial division within the Black People in persisting to call HIM and Amhara elite “Abyssinians” or “Mullatoes”; and to disrespect the Federation in order to save his own financial and partial leadership… 

Его мл. 7-й сын Тутс поет рэгги.

Hibbert has his roots in the Ethiopian Baptist Church, which was founded by George Lisle

THE JAMAICA MISSIONS: In 1970, at Hibbert's invitation, Abba Laike Mandefro began to evangelize the Rastafarians in person. In the course of a year he baptized some 1200 dreads and laid the foundation for the church's subsequent growth. He also encountered fierce opposition from those Elders who taught that Haile Selassie was Jah in essence and demanded "baptism in Ras Tafari's name". In Montego Bay, only one dread accepted Orthodox baptism; Laike Mandefro baptized him Ahadu -- "One Man".

THE ECUMENIST CRISIS: A major crisis struck the young church in 1971, when a public service marking the ninth anniversary of Jamaican independence was held in Kingston. Anglican, Roman Catholic, and Orthodox (Greek and Ethiopian) clergy all participated in the service. The Rastas were scandalized that Orthodox would pray with representatives of "false religions"; hundreds of baptized members defected, and an entire parish was lost. Many of these persons no doubt joined the organized Rastafarian churches which were beginning to replace the traditional Elder system, and which soon incorporated widely varying degrees of Ethiopian Orthodox liturgical and theological influence.

EWF RASTAFARI: Besides the heretical syncretist groups, however, a legitimate Orthodox Rastafari Movement continued to flourish as the backbone of the Jamaican church. The EWF under the leadership of Dunkley and Hibbert had enormous prestige, being tied both to the roots of the movement in Garveyism and directly to Jamaica. The EWF retained the political and social aspects and the distinctive cultural features of classical Rastafari while advocating a rigorously correct and canonical Orthodoxy, venerating the Emperor as a holy living ikon of JAH but not worshiping him. The first steps toward Orthodox Jamaica were being taken -- albeit by people whose main secular goal was to leave the country as soon as possible!

: {COMMENT FOR NON-ORTHODOX READERS: Orthodox theology distinguishes : several levels of divinity. Only the Uncreated is "God-in-essence"; humans : can become "divine by participation"; ikons are visible channels through : which divine energy enters the world. The question which divides the : "canonical" brethren from non-Orthodox groups is which of these : levels of divinity applies to Emperor Haile Selassie. The Orthodox : say he is divine by participation and ikonicity, and thus merits "douleia" : ("veneration"); the Tribes say he is divine in essence and merits "latreia" : or absolute worship.}

Маркуса Гарви.

вернуться к тексту >>>

Мелаку Эммануил Байен (1900-1940) и Всемирная Эфиопская Федераци

Малака Еммануиль Байен (авт. кн. 'Марш черн. чела: Эфиопия впереди') - кузен ЕИВ уполномочен осн-ть орг-цию пом. Эфиопии в усл. ит. агрессии - в ответ на иниц-ву актив-тов орг-ции Объединенная Помощь Эфиопии [ОПЭ, лидеры прп. пресвит. ц. Вильям Ллойд Аймс, влад-ц газеты & страх. co. Филипп Савори, секр-рь ОПЭ Кирил М. Филип => Всемирная Эфиопская Федерация (ВЭФ, http://www.ethiopianworldfed.org, штаб NY, 1937). В программе: ед-во черных во всех ч. света, реш. совм. действий vs. несправед-ти с людьми чёрн. расы в люб. уголке мира, Эфиопия эфиопам - дома и всюду. 1955 член ВЭФ Мами Ричардсон сообщила о даре Шашамани (500 акр в 300км. от Адис-Абебы, провинция Арси) за оказ. помощь (ВЭФ автор слухов о постройке кораблей, что увезут раста). 1964 ВЭФ осн-ла Эфиопский Фонд для поддержки репатр-ции. 1970 ЕИВ назначил адм-ра Шашамани - чл. ВЭФ Соломон Вольфа (Маркус Селассие). 1974 земли братии как феод. влад-я национализир-ны, выкуп в соб-ть раста-кооператива (деят-ть: посев травы мудр-ти). 1978 Шашамань посетил Боб Марли.

В планах -требовать в ООН (что реально, т.к. ВЭФ сост-т при ООН в консульт. статусе, приглашены уч-ть в урег-ии рас. проблем палатой совета Бил Клинтона - подарили ему книгу речей ЕИВ) контрибуции на обустройство дост. ж. в Африке. Для осн-я фил-ла нужен был взнос в штаб NY 10$ и налич-е мин. 25 членов, взнос за вступл-е 50 центов => 1/2 взносов - в NY. На пост могут претенд-ть муж & жен, если тока не состоят в партии или секте, кот. огр-т свободу действ-й и слова.
Похожие фонды помощи Эфиопии: Международные Африканские Друзья Абиссинии, Международное Африканское Служебное Бюро, Комитет Защиты Эфиопии..

Маркуса Гарви.

вернуться к тексту >>>

Генри Арчибальд Данкли

.Генри Арчибальд Данкли - моряк компании Атлантик Фрут, узнав о коронации HIM, порвал с морск. делом, сойдя с корабля "Святая Мария" в порту Антонио. 2 г. штудировал Библию, чтобы убедиться, что именно о нем пророчества Гарви => основал Миссионерское Движение Царя Царей (ни стр-ры, ни рук-ва, ни устава - разрознен. группы, особ-ть уч-я: Рас Тафари Сын Бога, но не Отец -> не ДЖА). Многократно арестовывался за проп-ду рассового насилия (сработала итал. липа, что Селассие - глава Ордена Нъябинги, цель кот. - расовая война). 1942 вошли в состав ВЭФ (Местное Отделение ВЭФ №31)..

1938, he became one of the foundation members of the first Jamaican local chapter of the Ethiopian World Federation, Local 17

Маркуса Гарви.

вернуться к тексту >>>